-
念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离恶道、诸魔鬼神悉皆退散。”
由此可知一般行善之人虽然获得人天福报，但是福尽以后仍然要堕落于生死业海中不能解脱，为什么呢？因为对五欲［财、色、名、食、睡］还贪恋不舍，...
林慈超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522676983.html
-
道》，则非常忠实地呈显《阿含经》的经义，依人天三福行──布施、持戒、修定来修人天法门。为什么？因为人天法门不必然要修死、念死，修人天三福行，也可以得人天福报啊！所以《成佛之道》的包含面比《广论》的人...
性广法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552288632.html
-
第一福：孝养父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业
净业三福中之第一福「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，可得人天福报，亦是往生极乐世界的首要条件。念佛乃诸法之要，孝养为百行之先，孝心...而不忘，父母恶之劳而不怨，承顺颜色以尽养生。出家孝者，割爱辞亲，餐微契本，深入无为之理，上酬罔极之恩，趣解脱之要途，报慈亲之快捷方式，非但未来获益，亦于现世成功。」按照赜禅师之标准，出家既已割爱辞亲，...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021491815.html
-
，是观察众生的根机。
众生的根机千差万别、不可思议，但归纳起来，有八种不同的根机：第一种，对下一世的解脱或者人天福报没有任何兴趣。如今社会上有许多这种人，他们只管眼前的现实生活，除此之外从不希求解脱，也不希求下世的人天福报，小乘佛教称这种人为断根人，大乘佛教不认为其为彻底断根的人，而只是临时断根的人——临时阻断了解脱的种子，临时断绝了慧根与福根；第二种，虽然不希求解脱，但是希求人天福报；...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07392536357.html
-
觉智尚未契入，于无缘大慈同体大悲还无法体验。修学愿行二菩提心若不能尽快契入胜义菩提心，则所修虽为成佛之因，其近期之果却仅限于人天福报。注意，这个近期可能超过若干世之久！胜义菩提心则不同，行人至少须契入...。比如一个人常行善不做恶，以人的标准是无可挑剔了。但因人我相宛然，未免流于人天福报，未必就是正修菩提心，离胜义菩提心有明显距离。另一方面，菩萨的同体大悲我们都有高山仰止之感，知其伟大但又不知从哪学起。...
越尘居士
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242043646.html
-
有心理慰藉，起起指指路的作用，最关键的是要受益。有的人学佛是为了人天福报。人天福报也要让他去求。有的人不一定听得懂经，就要通过另外的法门接引。 佛法让人的心灵宁静，很多人一走到庙里，就感觉不一样，...
曾赤梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495566775.html
-
。
三界所有法，唯是一心造，所谓一心造，心造善恶业，四生六道诸趣，循业受报。我佛世尊，怜悯一切众生，出观于世，度众生出离苦海，返本还原，离苦寻乐，论修行次第，受持三皈、五戒、十善业，得人天福报。...
倪在斌 中国
|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0925311884.html
-
，修了多少遍加行，参禅的境界有多高，这些功德实际上都不大，也许只能成为人天福报之因。”行善法有没有菩提心的摄持差别如此之大，因此，在这个世间上，菩提心的功德最大，而且忏悔罪业的力量也最强。...
索达吉堪布宣讲
忏悔|菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/11535613563.html
-
至于吾侪学佛之人，固知学佛之究竟，不在希冀人天福报，但佛陀为奖励世人念佛向善，亦并不废言人天福报。佛经中“求子得子，求寿得寿，求官得官”之经文，屡见不鲜，吾侪佛子，岂可不...
佚名
因果|广嗣|延寿|命运 看相|算命
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19350617597.html
-
欲脱生死，不脱生死而欲免堕落，抑又难矣！纵一生两生不失人身，济得什么事？！不以念佛为急，而以世间小善为急；不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。大抵西方佛国，非悠悠散善所能致；万劫生死，非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561741958.html